最近与济南的一个做铜门的朋友聊天，他抱怨道，如今土豪那么多，为什么铜门市场越来越难做。我非常纳闷难道这位朋友认为铜门市场应该越来越好吗？

因为我与这位朋友的想法刚好是相反的，我认为“土豪”它代表了一个时代所处的位置，而这个位置将随着人们生活水平不断提高而持续向上走。最近网络上非常流行这样一段词：

从戴金链子转成戴佛珠

从喝白酒转成喝红酒

从西装领带转成中衫布鞋

从搓麻将转成打德扑

从开奔驰转成跑马拉松

从游山玩水转成山中辟谷

从投资夜总会转成投资拍电影

从狐朋狗友转成E M BA同学会……

    针对这段词我可以告诉那位朋友，人们将会“从装铜门转成装锻钢铁艺门”。我们透过现象看看它的本质可以发现，所谓的土豪们正在通过与国际接轨或者一些生活习惯正在改变着些什么，而这些改变将会是涉及到经济学、社会学，如果你看到了土豪的变化，那么你很快也会成为一名“土豪”。

“土豪”一词如今已经风靡全球。正如一位人士所言，用一个词来概括“土豪”，就是富而不贵———这个群体最大的缺陷。在物质财富逐渐丰盛之后，有些新富群体自然地会更希望被尊重、肯定。于是乎，有些“土豪”学习打高尔夫、骑马等西方贵族运动，以为这样就能变成贵族了，就如一个粗鄙的人不可能因为穿上圣人的衣服而成为圣人一样，“土豪”似乎没有找到通往贵族的路。

美国《外交政策》杂志网站2013年10月15日一篇题为“来见见中国的贝弗利山人”的文中写道，“在新浪微博上，他们被提及超过5600万次。人人想做他们的朋友，但没人喜欢他们。他们似乎无所不在，挥金如土；但他们难觅行踪，回避媒体。他们对奢华的热衷成为全球奢侈品行业的支柱，他们也因品味差而遭鄙视、嘲笑和抨击。他们就是‘土豪’———‘土’意味着土气或粗野，‘豪’意味着显赫、华丽。他们是中国的‘贝弗利山人’(美国著名情景喜剧，又译‘豪门新人类’，讲述一暴发户家庭迁到富豪名人聚居的贝弗利山庄居住的故事———编者注)。‘土豪’拥有暴发户的艺术鉴赏力、新贵的社交礼仪以及新富的花钱习惯。”在美国媒体眼中“看起来，中国的中产阶层很矛盾：新富们不新不旧，不伦不类。”就在2013年的9月某一天，好莱坞明星云集青岛，参加彭博社所称的中国首富王健林旗下一个电影城的揭幕式。中国网民称之为“土豪盛宴”和“豪莱坞”庆典。名流们与穿着制服的保安们摩肩接踵；上了年纪的当地人表演中国戏曲；安徽省一不知名女士送给女婿一辆价值约400万元人民币的宾利车作为结婚礼物。

上海金融与法律研究院研究员高利民指出，从社会阶层变迁的角度看，“土豪”这个别称，曲折反映的是阶层的向上流动并且在加速流动的现实。中国的中产阶层升级正进入“拉长阳”的阶段，按照美国波士顿咨询公司的口径，2010年这一阶层的人数是1 .45亿，到2020年，将大增至4 .15亿，净增2.7亿。不止如此，中产阶层本身正毫不停顿地向上流动，进入富裕阶层(2020年达到2.8亿)、非常富裕阶层(2020年达到1.6亿)。这个“毫不停顿地、大规模向上流动”对应了一大簇身份重定位、身份升级行为。大规模身份向上流动，不仅会对向上流动的当事人产生重大影响，对相关被动重定位人群的影响几乎同样强烈，某种情形下甚至是有过之而无不及。“土豪”两字，其浓烈的褒贬气息背后，隐秘着的正是对“僭越”标签的张贴。上海市心理学会副会长、复旦大学心理学系主任孙时进教授也指出，中国的“土豪”群体在缓慢进步，这也预示着国人在温饱完成之后，对精神文化产生强烈需求。中国‘土豪’们也正在努力探索一种新的生活方式、新的人际关系，寻找属于自己的精神家园。